图为：古德寺独特的建筑风格

　　图为：归元寺游人很多

　　图为：洪山宝塔

　　图为：归元寺后370年历史的皂荚树

　　归元禅寺：武汉旅游“主菜”

　　一棵古皂荚树见证归元禅寺的前世今生。

　　归元禅寺藏经阁后方，有一棵已经370岁的古皂荚树，依然生机勃勃。皂荚树身上为雷电所刻下的道道“伤痕”，似乎印证了眼前这座古寺的历史沧桑。当归元禅寺发展成如今的“湖北首刹”，占地一百多亩，日游客量最高达20万人次时，寺院里旺盛的香火常常令皂荚树想起350年前的荒凉。

　　那是1658年，这棵青郁葱茏的皂荚树刚20岁，它和其他几百株树木一样，生长在一个叫翠微峰的小山丘上。它对当时的情景记忆犹新：东边有个翠微亭，南边有个大池塘，塘边就是“芳草萋萋”的鹦鹉洲，野旷天低，人烟稀少。

　　这年的夏天，法名白光、主峰两位高僧来到翠微峰。这两个浙江口音的高僧，原本准备前往云南建寺，却因长江风大浪急而滞留汉阳。两位高僧受当地居士盛邀，踏勘了这块靠山面水的“私家花园”。“这是一块风水宝地啊。”两位高僧感叹。在居士们一再挽留下，他们决定不再南下，而准备在这里建一座寺院。

　　起初，白光、主峰法师修建了“普同塔”（至今尚存），他们收拾汉阳附近冻饿倒毙的野殍，将其火化后，安放于塔内。此种善举，赢得了汉阳百姓一片赞誉，寺院香火也因此鼎盛起来。后来，他们陆续筹化善资建起了禅堂、大雄宝殿、斋堂、客堂、祖堂和方丈室。到1664年，“归元禅寺”初具规模，成为一方丛林。

　　从此，皂荚树天天俯看香客礼佛，静对飘渺香火，闻听日日不断的晨钟暮鼓。一天，寺院的钟鼓忽然不响了。

　　原来，归元禅寺前有一个菜市场，里面有很多屠夫。那时，没有钟表，屠夫不知道何时起床开始杀猪。自从归元禅寺建成之后，他们终于发现了一个天然“闹钟”——归元禅寺的晨钟。每当归元禅寺钟声响起之时，牲畜的惨叫声便不绝于耳。住持想：寺院乃普济众生之地，怎可让屠夫闻钟开杀呢？于是，他下了一道山令：归元禅寺从此罢敲晨钟暮鼓。

　　这份清静一直保持到1911年。武昌起义爆发后，大批军民“拥粮”而至，这里成了军民的“粮台”。随着大批清军沿京汉铁路步步紧逼，势单力孤的革命军节节败退。为使大批粮秣不落入清军之手，情急之下，革命军命令放火焚烧粮秣。大火中，已有200年历史的归元禅寺几乎全被烧毁，仅剩下罗汉堂、藏阁、鼓楼等少数建筑。

　　辛亥革命胜利后，归元禅寺得以重建。1938年，武汉又遭遇了抗战史上著名的“武汉大会战”，日军几番飞机轰炸，但炸弹都“飘”向了前面的大池塘，归元禅寺和皂荚树也因此躲过一劫。让皂荚树印象最深刻的是1954年，一个年轻僧人来到了归元禅寺。这个后来被称为昌明大师的年轻僧人，在此一呆就是50多年。 

　　昌明大师担任住持期间，归元禅寺成为了武汉市最热门的旅游景点。今年春节期间，归元禅寺的日游客量最高达20万。其中，“数罗汉”更是成为归元禅寺最吸引游人的民俗活动。

　　巨大的客流量，给归元禅寺带来了可观的经济效益。昌明大师多年来秉持的理念是：“归元禅寺的功德钱是十方供养的净资，一定要善待，要对得起施主。”因此，归元禅寺的功德钱主要用于寺院的维修和扩建。近几年，又新建了禅艺斋、财神殿、昌明纪念堂和一座18.8米高的双面观音铜像。而归元禅寺僧人生活一直保持清修的古老传统，至今仍居住在寺内老旧的寮房里，僧人数量也严格控制在30个左右。

　　归元禅寺现任方丈隆印法师在接受记者采访时说：“我们一直按照国家旅游局颁发的4A级旅游景点标准进行建设，为武汉市打造山水园林城市配套。”如今，寺内建设还在有条不紊地进行，归元禅寺也正以其深厚的文化底蕴吸引着国内外游客，成为武汉旅游“三菜一汤”中的一道主菜。

　　而这棵一直隐藏在归元寺翠微峰上的皂荚古树，随着扩建工程的推进，也将作为归元寺靓丽的景点与游客见面。

　　宝通禅寺：风景依旧在

　　3月的一个晴天，正准备去宝通禅寺采访时，一位路人问记者：“宝通禅寺在哪？”“在亚贸对面。”他恍然想起：“哦，那里有一排黄色围墙。”

　　记者来到了这座千年古寺时发现，这里的游人并不多，与对面熙熙攘攘的亚贸广场形成了鲜明的对比。可是，回溯到300多年前，这里是武昌诸佛刹之首。据载，当时的宝通禅寺香火旺盛，为天下少有。

　　大约900年前，这里并没有宝通禅寺，这座山也不叫洪山，而叫东山。当时，这里有一个寺叫“弥陀寺”，后随州大洪山的“灵峰寺”因战乱搬迁到此，扩建了弥陀寺，改名为“崇宁万寿禅寺”，并把东山改名为洪山。1356年，禅寺毁于反元的战火。明代太高祖朱元璋延请浙江龙门禅师住持崇宁万寿禅寺，再修庙宇，宝通禅寺成为少有的皇家寺庙之一。后张献忠起义军攻打武昌时，该寺又毁于战火，唯大殿及洪山宝塔幸存。

　　1938年，武汉保卫战，武汉沦陷后，禅寺又遭日本侵略军的践踏，全寺殿宇毁坏严重，满山森林砍伐殆尽。1983年，庙宇进行大规模的维修。如今，经历一千多年的古寺再次展现在人们眼前。

　　洪山宝塔在宝通禅寺近800年的毁存中，一直幸存至今，其间虽有修缮，但大体框架没变。该塔原名灵济塔，为纪念该寺开山祖师灵济慈忍大师而命名，后改名宝通塔，因坐落在洪山，俗称洪山宝塔。塔身为砖石砌成，仿木结构，八角七级，45.6米高。踏着旋转式的石级登上顶层，极目远眺，武汉美景，尽收眼底，人称“数峰天外塔上塔”。

　　据一位居士介绍，游览洪山宝塔的文人学士为宝塔每层都起了个雅号：一柱擎天、二仪高下、三山半落、四顾茫然、五云多处、六合清朗、七级浮屠。

　　卓刀泉寺：因泉得寺

　　3月20日，武昌卓刀泉的十字路口，车马水龙，热闹喧嚣。一座新立交桥正在这里动工，旁边一座酒楼也因此成了一堆瓦砾。千百年来，这些瓦砾覆盖过的地方，不知道有多少次存和毁。但这里有一井泉水却从来没有改变过，那就是“卓刀泉”。

　　据史料记载，这座历经1800年的古井为三国时期所立。相传当年关羽屯兵于此，遇到大旱，天气炎热士兵无水解渴，一时怨声四起。关羽闻知，甚是着急，拿起他200斤重的青龙刀奋力斫地，并大声叹道：“如此炎热，官兵怎可一日无水呢？”说着，又是连斫几刀。没想到，勇武无比的关羽几刀下去，竟有泉水潺潺流出，关羽大喜，捧一口泉水喝下，甘甜可口，便令三军畅饮，营中官兵欢呼雀跃，士气大振。后来，当地人在泉水涌出之地围了一口井，称着“卓刀泉”。

　　随着汉蜀的消亡，关羽的“忠义仁勇”被人们世代传诵。宋朝，朝廷为纪念关羽，在这里建了一个寺，名叫“御泉寺”。因“关公文化”在民间广为流传，寺内香火鼎盛，游人如织，一时间，御泉寺名扬中原。明朝时，御泉寺更是盛极一时，当时朱元璋之子楚昭王朱帧游览至此，仰关公之名，命人打井水畅饮。泉水入口，甘甜无比，令朱帧欣喜不已。于是，他令人为此泉筑井台，修石栏，建造井亭，并亲书“卓刀泉”三字，刻于石栏之上。记者在古卓刀泉寺看到，经多次兵火战乱后，寺内古时的亭台与护栏早已消失匿迹，唯有这口井保存完好，见证着1800年的沧桑岁月。记者看到，斑驳的井壁上，“卓刀泉”三个大字十分醒目。 

　　古德寺：名寺也怕巷子深

　　几经打听，记者才在汉口161医院的北侧找到一条通往古德寺的巷子，周围浓郁的生活气息扑面而来。沿着长长的巷子径直走下去，5分钟后，透过纵横交错的电线，一座与周围民居迥异的建筑出现在眼前。

　　这就是古德寺，它没有中国寺庙建筑中常见的飞檐雕栏，而几乎全是水泥与石块的组合体。虽少了传统寺庙的含蓄秀美，但隐隐竟有哥特风格，庄严、大气，而又神秘。

　　这座古寺的建立，要追溯到1887年，有位法号隆希的僧人来到了汉口石鼓墩，他决心在此结茅修行，广结善缘。在当地乡邻大力支持下，一座名叫“古德茅蓬”的小佛寺便出现在石鼓墩上。虽说是“茅蓬”，但是面积不小。据载，当时的“古德茅蓬”占地面积近3万平方米，里面包括花园、草地、紫竹林等大面积园林，建筑面积3600多平方米。

　　1911年，辛亥革命武昌起义爆发后，古德茅蓬附近刘家庙一带，成为了阳夏保卫战的最初战场。昌宏住持率领僧众，冒着枪林弹雨，对起义军开展了战地救护。后来，黎元洪亲自给该寺题匾——“古德寺”。

　　现在古德寺已经没有当年的宏伟壮观，所剩只是当年的一小部分。经过重建后的寺庙主体，是一种与缅甸阿难陀寺类似，但有自己独特风格的寺庙。记者发现，站在殿前的地面上看塔，从东南西北任何一方都只能看到七座。殿顶九座塔的参差布局和优美的流线型塔身，以及内外墙面装饰的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等建筑细部，都充分再现了曾风靡南印度和东南亚各地的帕那瓦建筑风格。

　　“首义文化”资源和“建筑文化”是古德寺的两大特色，但由于地理位置，古德寺并不热闹，香客寥寥——“要是赶上初一十五，或者放生节的时候，人是非常多的！”看门的婆婆笑着说。

文图/见习记者程翔 夏盛 通讯员朱新繁 余红升